Para além do ateísmo

O ateísmo (do grego ‘a’ - negação, e ‘theos’ – Deus) é a negação da existência de Deus e o ateu é aquela pessoa que considera que Deus não existe. O ateísmo é tão antigo quanto a humanidade, já nos Salmos podemos ler: “diz o ímpio em seu coração: Não há Deus!”. O ateu é uma pessoa que tem como algo evidente que, Deus é um ser que não tem existência, muito embora as razões para essa descrença nem sempre sejam tão esclarecidas.  Ser ateu hoje é algo bem cômodo, uma vez que a ciência parece dar argumentos suficientes para a inexistência de Deus. 

Vivemos, pois numa sociedade plural, esclarecida e secularizada. Sabe-se que os astronautas foram ao espaço e não encontraram Deus, sabe-se que a ciência explica a grande parte dos fenômenos naturais sem necessitar da hipótese Deus, como já dizia Laplace, isto deixa os ateus com a garantia cientifica (?) que Deus é algo obsoleto e desnecessário para explicar qualquer coisa no universo. Além disso, os problemas sociais, a miséria, o desemprego, a morte de milhões de inocentes, o sofrimento dos crentes, são outras razões que vêm se somar às provas da inexistência de tal ser. Podemos acrescentar ainda que, as contradições das religiões, a hipocrisia dos sacerdotes, pastores, padres e até mesmo dos fieis, são agravantes ainda maiores para fundamentar solidamente que não se pode crer que Deus existe, pois diante de tantos escândalos a razão vê como insuportável tão suposição. Como sabemos, o ateísmo teve seu momento mais importante no período iluminista, a partir do século XVIII, quando a crença na infalibilidade da ciência era enorme, chegou-se mesmo a criar uma religião da razão, na qual esta era considerada como uma divindade, não é estranho que também neste período tenha surgido o deísmo e o panteísmo, como formas alternativas de crença num deus feito em consonância com a ciência e com a razão.  Com a ascensão do ateísmo decidido estava fechado o cerco às superstições da religião e seu obscurantismo, bem como as formas indecisas que eram o deísmo e o panteísmo, mas não foi o fim da religião e o triunfo da ciência, como poderíamos esperar. Apesar das promessas de uma vida sem limites cronológicos e com todas as regalias da tecnologia, a ciência não conseguiu resolver os problemas existenciais do homem, pelo contrário, ela os agravou.

O ateísmo tornou-se uma forma ingênua de resolver um problema que sempre retorna com maior força, a idéia de um ser absoluto, ou Deus. Talvez o agnosticismo seja uma atitude mais coerente, menos prepotente e dogmática do que o ateísmo. O ateísmo torna-se prepotente na medida em que dá por resolvida uma das questões fundamentais da filosofia, a busca do sumo bem, da essência e do fundamento da realidade. Dogmático, porque os ateístas em geral negam a priori a existência de Deus, como se isso fosse uma verdade evidente, tal como as verdades da matemática. Nada mais ingênuo do que usar como parâmetro para esta questão as verdades da ciência, as quais se reduzem aos fenômenos da natureza e aos dados da experiência sensível, por isso mesmo, limitados ao empírico.

            No entanto, o ateísmo também tem alguns elementos positivos, na medida em que serve para purificar a fé de um devocionismo entusiasmado, mas tolo. Na verdade o que no ateísmo parece ser a constatação da morte de Deus, constitui a possibilidade de sua verdadeira compreensão, pois o ateísmo se insurge contra a imagem humana de Deus, de um Deus criado por nós a nossa imagem e semelhança, um superlativo de todas as nossas qualidades e defeitos. Um Deus transcendente que está submetido aos caprichos dos poderes e que serve como sustentáculo para a dominação dos mais simples. Por essas razões se faz necessário levantar a questão de Deus não apenas como problema teológico, mas também filosófico que merece ser discutido e não apenas descartado de forma ingênua e preconceituosa como pretendem alguns. É o momento de questionamento dos pretensos ateísmos, e podemos dizer que há vários tipos, por razões ideológicas, morais, políticas, religiosas, afetivas, os quais muitas vezes se escondem por trás de uma mascara pseudo- científica, e que têm como estratégia a negação do debate em torno da questão de Deus, como se esta fosse uma questão falsa ou um problema resolvido.